Parmi les ?l?ments constitutifs de la Nouveaut? de la Philosophie de Plotin l'?gyptien par rapport ? l'h?ritage grec, la tradition historiographique dominante cite les th?ses ou les id?es suivantes sur l'Un: 1. Primordialit? de l'Un ; -Transcendance de l'Un ; -Ineffabilit? de l'Un ; -Auto-production de l'Un ; -Infinit? de l'Un ; -Immanence-omnipr?sence de l'Un ; -L'Un comme Principe de toutes choses ; -Le proodos du multiple ? partir de l'Un ; -L'epistroph? ou retour des multiples vers l'Un ; -In?puisabilit? ou Rayonnement de l'Un ; -Diff?rence entre l'Un et l'?tre ; -Diff?rence entre l'Un et l'Intelligence ; -l'Un comme dou? de ?vie? et ?conscience? ; -Aspiration de l'?me vers l'Un ; -etc. ... D'o? viennent ces th?ses? Quel est le Centre Philosophico-Th?ologique que l'Histoire de la Philosophie peut consid?rer, ? juste titre, comme le Foyer de Rayonnement de la Pens?e de l'Un? Pour Bilolo, ces th?ses ne viennent pas de l'Orient et encore moins du Nord. Elles viennent du Sud, de la Vall?e du Nil. Ce sont des id?es m?ridionales ou sudistes classiques. Pr?cisant sa r?ponse, l'auteur montre que la Philosophie de Plotin l'?gyptien est, du point de l'Histoire de la Philosophie Pharaonique, une excellente Introduction ? la Th?ologie Philosophique Th?baine. Elle est un commentaire des Hymnes Th?bains dans leur version du Nouvel Empire et de la P?riode Ramesside, c'est-?-dire partant du 16?me si?cle av. notre ?re. Plotin l'?gyptien se r?v?le ? la lumi?re de l'H?nologie Th?baine ?tre un disciple de l'?cole N?o-Pharaoniste et plus pr?cis?ment, un monument du N?o-Th?banisme.